Lm E.Schillebeeckx: Thần-học-gia toại-nguyện, (Bài 16) Đức Giêsu, là quà tặng miễn phí

Độ trước, có lần ông từng bảo:

Đức Giêsu là trọng-tâm suy-tư thần-học của ông.

Và, độc-giả nhiều nơi bị phân-hoá về Đức Giêsu “của ông”.

Theo ông thì, Đức Giêsu là ai?

Đức Giêsu, thực sự là “món quà miễn phí” do Thiên-Chúa tặng/ban. Ngài tạo-dựng Đấng thần-linh/thánh-hoá như món quà tặng “nhưng-không” và cho phép bản-thể-người được trở-thành tự-lập. Tạo-dựng, là một giả-định có sẵn từ trước giúp ta dấn thân đi vào tương-quan với Thiên-Chúa.

Thiên-Chúa, bằng vào tạo dựng, Ngài đã lập nên bản-thể-người nơi nhân-loại. Và con người, nhờ thần-tính linh-thiêng của mình, đã có thể tiến bước vào tương-quan tư-riêng/mật-thiết với Chúa. Tương-quan ấy, là ân-huệ.

Đây, là sự khác-biệt lớn giữa tạo-dựng và ân-huệ. Tạo-dựng, chắc chắn là loại ân-huệ, nhưng lại không là huệ/lộc của đời sống thánh-thiêng mà vốn dĩ là cuộc đối-thoại sâu-sắc giữa Thiên-Chúa và con người. Tạo-dựng, lại cứ thiết-lập con người như một khách-thể chống lại Thiên-Chúa. Và cả hai, đều có thể đi vào tương-quan qua/lại mang tính chủ-thể rất hỗ-tương. Chủ-thể hỗ-tương giữa bản-thể-người và Thiên-Chúa là sự sống có huệ/lộc.

Điều này, giả-định trước việc tạo-dựng. Thế nên, bản-thể-người với tư-cách là nhân-vị lại đã có thể dấn bước vào mối tương-quan với Thiên-Chúa, có Thiên-Chúa. Trước khi mang chủ-thể-tính hỗ-tương cũng như bản-vị có qua có lại, tức: có huệ/lộc sống-động giữa Thiên-Chúa và người phàm, cần phải trở-thành tạo-vật trước đã. Thành ra, vẫn có sự khác-biệt giữa ân-huệ và tạo-dựng. Giao-ước vốn có giữa Thiên-Chúa và người phàm, là chủ-thể-tính hỗ-tương; là sự sống mang tính thần-thánh của phàm-nhân.

Sự sống thần-thánh, tập-trung vào đường-lối duy-nhất chỉ có ở nơi Đức Kitô. Bởi, ở trong Ngài, vẫn thấy đầy tràn mối tương-quan giữa Cha và Con. Chính vì thế, nên sự sống thần-thánh chính là cuộc sống phàm-trần của con người được phép đi vào với sự sống của Đức Kitô; đi vào với tương-quan của Người Con với Thiên-Chúa-là-Cha. Ta được phép tham-gia/dự-phần vào mối tương-quan Cha/Con của Thiên-Chúa, là vì ta có tương-quan chặt-chẽ với Chúa. Và, chỉ mình Đức Giêsu mới là Đấng có tương-quan giữa các cá-thể; còn chúng ta, lại chỉ được phép dự-phần vào trong đó, mà thôi. Đây, là đặc-trưng ‘có một không hai’ của Đức Giêsu Kitô.  

Đây, là sự khác-biệt rất lớn giữa các đạo và các tôn-giáo độc-thần trong đó Thiên-Chúa trao-đổi với người phàm như con người. Ở các tôn-giáo ở Phương Đông, các đạo-hữu đi vào chốn bí-nhiệm , vốn dĩ thường là một loại-hình hư-không/trống rỗng. Ở các đạo như thế, không thấy có nguyện-cầu, bởi người ta không cầu nguyện với Thiên-Chúa: mà đó đơn-giản chỉ là sự việc dấn thân chính mình vào với bí-nhiệm. Có một thứ gì đó khá thú-vị ở nơi đây, nhưng chỉ trong các đạo-giáo độc-thần mới có một Đức Chúa thân thương mà mọi người đặt hết tin-tưởng vào Ngài, tựa hồ đám trẻ nhỏ nói chuyện với cha đẻ của chúng vậy.

Mặt khác, cả trong tương-quan đạo-giáo của Đức Giêsu nữa, kinh-nghiệm đây luôn tập-trung về với thần-linh/thánh-ái. Thiên-Chúa là Đức Chúa của tất cả mọi bản-thể-người, Ngài cứu-rỗi tất cả mọi người, nam cũng như nữ, và vẫn có các trung-gian/môi-giới giúp ta đạt đến Thiên-Chúa ngoài Đức Kitô, nữa.

Ở đạo khác, con người có khả-năng tiếp-cận trực-tiếp với Thiên-Chúa. Giả như, một mặt, ơn cứu-độ là ơn-huệ độc-quyền tập-trung chỉ vào một Đức Giêsu, là chuyện không thể chấp-nhận được; thì mặt khác, tôi có thể khẳng-định rằng: Đức Kitô là đặc-trưng duy-nhất trong lịch-sử tôn-giáo, nếu ta biện-minh cho giá-trị tích-cực của các đạo ngoài Kitô-giáo, với điều-kiện họ phải là những con người phàm-trần.

Tiêu-chuẩn đặt ra ở đây, là: họ thuộc về thế-giới phàm-trần. Đạo-giáo nào xâm-hại và phá-huỷ bản-thể-người cũng như phẩm-cách con người thì đó là thứ đạo tự chối bỏ chính mình. Một đạo-giáo vốn dĩ làm bẽ mặt các bản-thể-người thì, tự thân theo định nghĩa, là đường lối tin-tưởng vào Thiên-Chúa một cách có sai-sót; và ít nhất là một đạo-giáo đã để mất bất cứ ý-nghĩa nào của họ trong diễn-giải và tiếp-cận với gốc-nguồn thật của mình.

Đây là những tư-tưởng rất có tính gợi ý vốn dĩ có thể quảng-diễn và đào sâu hơn thêm. Nỗi niềm khổ-đau của con người, cái chết của người vô-tội, ốm-đau/tật-nguyền, tất cả những thứ này đều đặt vấn-đề tại sao Thiên-Chúa lại cứ im-lặng mãi, bởi Ngài là Đấng chỉ có mặt trong địa-hạt quà-tặng ‘nhưng-không’, mà thôi.

Thiên-Chúa tựư cho đi chính mình Ngài một cách ‘nhưng-không’. Ngài là Đấng chỉ nói bằng sự lặng-thinh và khiến mọi người bận-tâm/lo-lắng. Tôi lại thấy rằng tất cả những điều này đều là nền-tảng cho thần-tính của người Đạo Chúa.

Ta cũng có thể nói rằng: đạo-giáo của tín-hữu Đức Kitô mang tính ngôn-sứ là một đạo từ-bỏ chính mình theo cung-cách thần-bí và cùng một lúc là đạo-giáo có tính ngôn-sứ cao vốn dĩ quyết chí đấu-tranh chống bất công để giải-phóng con người và khiến họ hạnh-phúc, sướng vui.

Từ-bỏ chính mình và nhất định thực hiện điều mình đã quyết là hai cột-trụ của đạo-giáo Đức Kitô, trong khi các tôn-giáo khác lại có đặc-trưng nhiều hơn nữa bằng sự từ-bỏ. Quyết tâm chống lại bất-công là việc nhất-thiết cho ta. Đó là nơi chốn trong đó Đức Kitô gặp gỡ Đấng xứng-hợp với Ngài. Ngay cả thập-tự, tín-hữu Đức Kitô cũng thấy được sự hiện-diện cách ‘nhưng-không’, rất hùng-biện và rộng lượng của Thiên-Chúa.

Thiên-Chúa là Đấng chế-ngự được ác-thần/sự dữ và bất công. Bản-thể-người ắt cũng toàn-thắng ác-thần, nhưng Thiên-Chúa không bị lòng muốn của con người đánh bại Ngài. Thiên-Chúa chống-đối việc ấy qua trung-gian của các bản-thể-người được kêu gọi chiến-đấu chống ác-thần/sự dữ.                                      

                

                                                                                                     (còn tiếp)   

             

Lm Edward Schillebeeckx chuyện trò với Francesco Strazzari

Mai Tá lược dịch