Cựu Lm John D Crossan Đức Giêsu lên Đền Thờ

Chương 3

Gioan Tẩy Giả  

Đã làm những gì cho Đức Giêsu?

 (bài 7)

“Tôi đây là một nữ-tu từng sống đời tu-trì có hơn bốn mươi năm trời đằng đẵng! Vào đến tháng ngày này trong đời mình, tôi mới nhận ra là lâu nay tôi đã bị Giáo hội phản-bội giống như nhiều người! Bởi, trên thực-tế, có nhiều điều tuyệt-diệu trong Kinh-thánh được các học-giả kinh-điển đã và đang khám-phá cũng như tái-lập các hiểu/biết đích-đáng về Đức Giêsu và Giáo-hội tiên-khởi, là những điều mà, lẽ đáng ra, ta phải sẻ-san cho nhau từ lâu rồi, mới đúng. Nhờ thế, mới tạo sức sống cho mỗi người. Trong khi đó, tôi lại đã bị đẩy vào cảnh-tình vò-võ sống một mình xa cách hết mọi người, đến độ chẳng ai gần-gũi để san-sẻ Tiệc Thánh, hết. Xem ra thì, Tiệc Thánh nay ra vô-nghĩa, trừ phi ta biết cử-hành Tiệc Lòng Mến này để mừng kính tính cộng-đoàn thân-thương cùng ta đồng-hành với Giáo-hội. Thế nên, đi nhà thờ ngày Chúa Nhật và các ngày khác, chỉ khiến tôi thêm tuyệt-vọng, mà thôi. Có thật là Bánh Thánh tôi nhận-đón rước vào lòng, là Thân Mình Đức Kitô không? Hoặc, có phải là Bánh Thánh chỉ biểu-trưng cho việc Ngài hiện-diện với cộng-đoàn tình-thương thôi không? Thật tình, thì hôm nay chuyện ấy đối với tôi, chẳng có gì khác-biệt cho lắm. Bởi, chính những gì đang xảy đến, mới là điều quan-trọng thực-sự. Biểu-trưng hay biểu-tượng rồi ra cũng sẽ trở-thành thật đấy!”        

                                    Một vị nữ-lưu viết từ Michigan.

“Phần tôi, kinh-nghiệm tư-riêng mình vẫn có, lại khiến tôi tin-tưởng rằng: học-giả John D. Crossan không chủ ý đóng vai-trò triệt-để nào hết. Đúng hơn, ông đã chuyển vào địa-hạt trong đó, mớ kiến-thức về khảo-cổ, nhân-chủng-học và xã-hội-học lại đã cho phép ông định-vị cuộc sống khá trung-thực… Chuyện bí-nhiệm đâu là chuyện phi-lý khiến mọi người phải thắc mắc! Các sự-kiện diễn-biến trong đời đều mang tính hiểm-hóc/bí-nhiệm để Đạo của ta phải nhờ vào tài-năng của các lãnh-đạo mới nhận ra được. Trên đời này, lại có nhiều điều bí-hiểm đủ để, thông-điệp do Đức Giêsu đưa ra về một xã-hội đã quân-bình rồi, nay không cần phải có trung-gian giữa Thiên-Chúa và loài người, đã dài đủ để ngành khảo-cổ, nhân-chủng và xã-hội-học có thể tồn-tại. Là kẻ tin như ông John D Crossan, lại đã nghiêm-túc vén bức màn che-phủ để thu hút ta đi vào thể chiêm ngắm Lằn Sáng chói lọi nơi thông-điệp.”

                                                Một phụ-nữ khác lại cũng viết từ Michigan

“Cảm ơn ông là người từng tham-gia sinh-hoạt nhóm “Chuyên-đề về Đức Giêsu” cũng như quyết-tâm tìm hiểu cuộc đời người của Đức Giêsu Kitô. Lâu nay, tôi vẫn thường đọc các sách do ông viết đấy chứ. Tôi vẫn thấy là nhờ vào đó, niềm-tin của tôi trở nên sâu-sắc và thực-tế hơn trước rất nhiều. Ông và các bạn cộng-sự đã nói lên được những điều mà bản thân tôi từng ấp-ủ tận phần sâu-lắng ở tâm-tư. Nhờ đọc các sách ông viết, việc đó giúp tôi có quyết-tâm sâu-sắc hơn cho lòng tin của mình và tái-tạo cuộc sống thánh-hiến của mình vào công-tác giáo-dục người trưởng-thành trong Giáo-hội. Do có rũ bỏ tiếng mời gọi này suốt 10 năm dài vì lý-do riêng-tư mang tính cơ-chế, nên các mẫu mã ở thừa-tác-vụ tạo niềm-tin do ông đưa ra, đã đem đến cho tôi lòng dũng-cảm để định-giá lại quyết-định riêng của mình.”

Một nữ-phụ sống ở Michigan        

“Bản thân tôi, chỉ là anh bảo-vệ vừa nghèo lại vừa ít chữ; nhưng cũng đạt được thành-quả để tin-tưởng rằng Kinh-thánh là Lời Chúa phán ra một cách không sai chậy!… Và hôm nay, câu hỏi tôi đặt ra cho ông như sau: hỡi Tiến-sĩ Crossan, ai đã chỉ-định ông làm người thừa-kế cho Jêbôiakim vậy? Ai chọn ông làm cái công-việc cắt bỏ và đốt cháy  Phúc-Âm Lời Vàng của Chúa, thế? Hẳn ông không thấy là ông đang làm cho các kẻ tin trong Đạo phải đau lòng xót dạ, đến thế hay sao?”

Một độc-giả ở Alabama

“Tôi thì tôi nghĩ: ông đang đi đúng mục-tiêu rồi…Giả như công việc của nhóm “Chuyên-đề về Đức Giêsu” mà không được chôn xuống tuyền đài ở lòng đất cho chết (nếu tôi được phép nói như thế), thì “Đức Giêsu, một lần nữa, chắc sẽ lại nói thẳng ý của Ngài ra cho các ông xem”. Và rồi, sẽ có một số đổi-thay được đưa vào thế-giới già-cội này, mà thôi! Rồi, sẽ có nhiều hồi-đáp mang tính kích-động như động-thái của các tăng-già bên Iran như lão Ayatollah từng đối-xử với ngài Salman Rushdie ở Anh quốc, thế đấy. Đồng thời, cũng sẽ thấy tình-cảnh rất khó xử đến độ ta không thể tưởng tượng được… Ông và những người còn ở lại trong nhóm “Chuyên đề” này đang tạt gáo nước lạnh cũng nhiều như câu truyện trên báo The National Inquirer hoặc rồi cũng sẽ xảy ra một phục-hưng mới cũng không chừng! Biết đâu đấy?”

   Một người sống ở Nam Carolina

“Ít lâu nay, tôi có theo-dõi cái lần nhà báo nọ mở cuộc phỏng-vấn ông trên đài phát sóng mang tên Station WBAY, tức hệ-thống tư-duy ở bang Wisconsin này. Khi ấy, tôi thấy thất-vọng khi ông lên tiếng phẩm-bình những 3 sự kiện: một là, việc ông Gioan Tẩy Giả không định-vị mình ở vị-thế trên chân Đức Giêsu. Hai, là về câu chuyện của ông Gioan ở Tin Mừng đã từng bảo: “Sẽ đến sau tôi, một người vượt trước tôi.” Thứ ba nữa, ông Gioan là người mà toàn thế-giới đều biết ông ta là người đi trước Đức Giêsu…Tôi để ý thấy, lúc ấy phóng-viên có đưa ra một câu hỏi cũng rất hay hòng chống lại thái-độ của ông những muốn làm cho uy-tín của Đức Giêsu phải sụt giảm.”

Một nữ-phụ khác sống ở bang Wisconsin  

“Do việc Đức Giêsu thay-đổi lập-trường về sứ-vụ và thông-điệp của ông Gioan lúc đó, tức bên trong lịch-sử của Do-thái. Ở vi-thế ấy, có thể đã làm cho những người theo chân Ngài bị rối trí và huỷ-diệt niềm tin của ông ta. Chỉ một người dân ngoại, khi trước hoặc bây giờ mới chấp-nhận hoặc lập-trường của Đạo mình hoặc quan-điểm của riêng ông, mà thôi. Chỉ một số những người Do-thái, khi trước cũng như bây giờ, còn chấp-nhận một trong hai khuynh-hướng ấy. Dù ông thấy tôi ra thế nào đi nữa hoặc có tin lời tôi nói ở đây không, tôi vẫn tin rằng ông vẫn là người can-đảm và một người đang làm công việc bổ-ích rất đáng làm. Tôi thật cảm-kích.”

Một nam-nhân sống ở bang Florida     

“Về nhân-vật được gọi là “Đấng Tẩy Giả” ở Tin Mừng Q (chữ tắt của Quelle bên tiếng Đức), thì xem ra ông ta là nhà thông-thái khá cay cú chuyên sống ở sa-mạc nóng bỏng. Có phải, nhà Đạo mình từng biến ông ta thành nhân-vật mang tính khải-huyền như ta từng biến Đức Giêsu thành bậc vĩ-nhân giống như thế? Điều này tuy không gỡ bỏ được tính khác-biệt nơi Đức Giêsu nhưng đúng ra, lại đã coi điều đó nơi tính khác-biệt giữa các vị sống đời ẩn-dật với các vị chuyên đi đây đó để giảng dạy.”

Một vị khác vẫn sống ở Nam Carolina

Thế thì, chi-tiết ghi ở Tin Mừng do tác giả Luca viết về việc cắt bì khi Đức Giêsu lên Đền Thờ, về lời tiên-đoán của Cụ Simêôn và Anna, và đặc-biệt về cảnh-trí diễn ra ở Đền Thờ khi Đức Giêsu mới có 12 tuổi.

Hẳn quý vị còn nhớ những gì tôi từng nói trước đây, khi bảo rằng: truyện kể về thời thơ-ấu của Đức Giêsu đã có sự song hành tương-tự trong đó Đức Giêsu luôn được đề cao hơn hẳn ông Gioan Tẩy Giả. Câu truyện được nhắc đến ở câu hỏi trên là một phần trong tiến-trình ấy. Dĩ nhiên, Đức Giêsu đã được cắt-bì giống như mọi bé trai con của các bậc mẹ cha người Do-thái biết giữ luật.

Thế nhưng, như ông Gioan Tẩy Giả chẳng hạn, ông được giới-thiệu với thế-giới bên ngoài chỉ trong khuôn khổ hạn hẹp tại nhà riêng của ông mà thôi. Trong khi đó, Đức Giêsu lại được trình-diện với thế-giới rộng lớn tại chính Đền Thờ Do thái giáo. Thế nên, đặc-biệt trong sự vụ về trẻ Giêsu mới 12 tuổi thôi đã được đề-cao hơn hẳn ông Gioan Tẩy Giả rất nhiều, là do ông này chẳng có chuyện gì đáng để kể vào thời còn trẻ, cũng giống như trường-hợp sử-gia Josephus kể cho ta nghe về chính ông ta lúc mới chỉ là đứa trẻ còn hôi sữa tức chừng 14 tuổi đổ lại, nhưng ông đã biết rằng: các vị thượng-tế và lãnh-đạo tỉnh/thành các nơi vẫn liên hồi tìm đến ông để lĩnh-hội các thông-tin về một số chi-tiết trong các qui-định của ta.” (xem Sự sống 9).

Truyện kể về Đức Giêsu hoặc về sử-gia Josephus là xác-định rất chuẩn về tính ưu-việt của đạo-đức và trong Thánh-kinh. Cả hai truyện đều khônh đưa ra chi-tiết nào rõ-rệt theo tính-cách dữ-kiện lịch-sử, nhưng chỉ là cung-cách khá giả-tưởng hầu diễn-tả tầm quan-trọng nơi tương-lai của trẻ bé được nói đến bằng cách cho thấy tính ưu-việt ấy đã có ngay từ thời ấu-thơ hoặc nhỏ tuổi của đương-sự.

Riêng tôi, vẫn nhớ mẩu quảng-cáo cho cuốn sách nói về “Những năm tháng ẩn-tàng còn giấu kín của Đức Giêsu”. Vậy, ta biết được bao nhiêu phần trăm chi-tiết về thuở ấu-thơ của Ngài cách rõ rệt?

Quả thế sao? Thật ra, cũng chẳng có gì xảy ra rõ rệt như thế, theo ý-nghĩa lịch-sử.

Đôi lúc, nhiều người lại vẫn viết sách với nội-dung giống như thế, cũng chỉ để mọi người biết các truyện-tích về thời ấu-thơ và nhỏ tuổi của Đức Giêsu từ lâu đã biến-dạng. Những truyện như thế, đều dựa lên truyền-thuyết mà ta không thể tìm thấy được ở Tân-Ước. Tưởng-tượng nhiều về tính sốt-sắng khá êm-đềm, không đồng-nghĩa với nhạc bản dạo đầu khá hạn-chế của tác-giả Luca, khi ông bảo: “Đức Giêsu ngày càng thêm khôn ngoan, cao lớn và ân nghĩa với Thiên Chúa và mọi người.” (Lc 2: 52)

Xem thế thì, giẻ vải truyền-thuyết đầy phấn-chấn dùng để quấn bọc thân thể Hài Nhi Giêsu, mà thôi. Ví-dụ: tin mừng được viết vào thế kỷ thứ 2 kể thời thơ-ấu của Trẻ Bé Giêsu cũng từng kể: “Kịp lên 5, Đức Giêsu đã mang về ít đất sét nắn thành 12 con chim se sẻ bằng đất. Những người ở gần nhìn thấy thế, lại coi đó là việc xúc-phạm, bởi Trẻ Giêsu vi-phạm việc cấm lao-động ngày Sabát của Do-thái, nên đã đem chuyện này phàn-nàn với ông Giuse là cha Đức Giêsu; ông Giuse tức thời khiển-trách con trai mình về chuyện ấy. Và, khi Con Trẻ Giêsu đáp trả chuyện ấy bằng việc tung chim đất lên trên cao, tức thì lúc ấy chim đất biến thành chim thật bèn cất cánh bay nhanh đi nơi khác.

Truyện kể như thế, cho thấy Trẻ Bé Siêu-phàm Giêsu khi xưa không phải lúc nào cũng dễ mến và vô-tội khi sử-dụng quyền-uy của Bé. Ta được bảo rằng: khi lên cơn nóng/giận, Ngài cũng quát-tháo và làm khổ những người nhảy xổ xen vào chuyện riêng của Ngài, đến độ ông Giuse người cha Ngài có lần dặn dò Đức Maria vợ mình “đừng cho Ngài ra khỏi cửa, bởi có nhiều kẻ cứ khiêu-khích Ngài đến độ đi vào chỗ chết.”

Dĩ nhiên, không một truyền-thuyết như thế lại có được cốt lõi sự-thật lịch-sử, ở trong đó. Thực-tế cho thấy: ta thật chẳng biết chút gì về thời âu-thơ và tuổi nhỏ của Đức Giêsu. Tự thân, điều đó không có gì làm ta sửng sốt hết. Cũng như những chuyện xảy đến vào năm tháng ngày đầu của các vĩ-nhân nổ tiếng thế-giới, thì ta chỉ biết chút ít về sau mà thôi, và chẳng ai xem xét hoặc coi trọng việc ấy ngay từ thời manh-nha lúc ban đầu, hết. Ngay đến Hoàng-đế La Mã là Cesar Augustus kịp vào lúc Đức Giêsu sinh ra cũng đã chính-thức bắt đầu viết tự-truyện cho chính mình bằng những câu như: “Vào năm tôi lên 19,…” lại cũng bỏ qua một bên mọi chi-tiết xảy ra trước khoảnh-khắc cốt-yếu khi mình trưởng-thành.                     

Khi đề-cập đến các câu truyện về thời thơ-ấu của Ngài, ông đã gợi ý bảo rằng ta cũng biết đôi chút gì đó về giai-cấp ở xã-hội vào lúc Hài Nhi Giêsu hạ-sinh. Nói thế thức là: ta cũng biết đôi chút về thời ấu-thơ của Ngài chứ?

Điều này quả thật rất đúng!

Những gì ta biết được về giai-cấp xã-hội mà Đức Giêsu tùy thuộc, lại do cùng nguồn-mạch kể cho ta biết về các người anh, người chị của Ngài. Tin Mừng do tác-giả Máccô ghi lại, ở đoạn 6 câu 3, ta đọc thấy có câu bảo rằng: “Ông ta không phải là bác thợ, con bà Maria, và anh em của các ông Giacôbê, Giôsê, Giuđa và Simôn sao? Chị em của ông không phải là bà con lối xóm với chúng ta sao?" Các câu như thế không chỉ nói cho ta biết rằng Đức GIêsu có bốn người anh em, nhưng danh-tánh của các vị này gồm những ai và Ngài còn có ít nhất hai chị hoặc em gái nữa. Câu Tin Mừng này còn tỏ cho ta nhiều hơn nữa về việc định-danh căn cước/lý-lịch của Ngài là người thợ mộc nữa. Dù sao thì, khi tác-giả Mátthêu kể cho ta nghe cùng một câu truyện như thế, ông đã chuyển đổi câu hỏi của các dân làng thành câu nói sau đây: “Ông không phải là con bác thợ sao?” (Mt 13: 55). Thành thử, truyền-thống xưa cũng kể cho ta biết: cả ông Giuse hoặc Đức Giêsu, có khi là cả hai Đấng có thể đều ở cùng một xã-hội, trong đó các trai tráng trong nhà thường theo gương thực-hành cùng một nghề với cha mình, ở đây là nghề thợ-mộc. Thành ra, vấn-đề là: điều đó có cho biết thêm về giai-cấp xã-hội thời Đức Giêsu sinh ra không?

Có điều quan-trọng hơn nữa, là: để tranh việc diễn-nghĩa từ-vựng “thợ mộc” theo ngôn-từ thời đại này, thì: thợ mộc là người thuộc giai-cấp trung-lưu có tay nghề được trả lương hậu hỹ. Điều này không đúng như hồi thế-kỷ thứ nhất. Từ-vựng tiếng Hy-Lạp dịch chữ “thợ mộc” thành “tekton”. Có học-giả nọ thuộc thế-hệ La-Hy khi trước, từng ấn-hành một “từ-điển xưa về thuật-ngữ trịch-thượng” đã sử-dụng nhiều từ-vựng được giới sĩ-phu thuộc giai-cấp ở trên đã cho thấy các thành-kiến cùng những dị-nghị của các vị này lại coi thường lớp người ít chữ thuộc giai-cấp dưới. Thế nên, từ-vựng “tekton” đây, là một trong các ngôn-từ mang ý-nghĩa miệt-thị, như thế.

Thế giới La-Hy thời đó, rõ ràng phân-chia giai-cấp tách rời người hành-nghề tay chân khỏi những người không sống baằng nghề đó. Bảng giai-cấp phân-cách những người này, gồm bốn nhóm người tất cả, là:

-Nhóm cai-trị, là những người tạo có 2% dân số trên cả nước, nhưng lại sở-hữu những 50% đất đai trên toàn vùng;

-Nhóm thương-tế, là những vị có lẽ chiếm đến 15% mọi phần đất của toàn dân;

-Nhóm quản-gia, là các quan-chức cửa quyền cùng nhân viên quân-sự chuyên phục-vụ hai giai-cấp ở bên trên gồm chức sắc quan-liêu quản-trị và các vị lo việc tế-tự; và

-Nhóm doanh thương buôn bán, tức: những người có thế, lúc đầu thuộc về giai-cấp ở dưới thấp, nhưng vào giai-đoạn cuối lại sở-hữu tài-sản đích-thực và đôi khi còn nắm cả cán cân quyền-lực nữa.

Các giai-cấp ở dưới thấp, trước hết là nông-gia gồm phần lớn lớp dân ở trong nước vốn dĩ thâu-hoạch đến 2/3 vụ mùa dùng để yểm-trợ cho giai-cấp ở bên trên. Người ở tầng-lớp thấp rất cách-biệt, thường sống với mức-độ như không có gì làm của riêng/của để, giả như có xảy ra hạn hán/mất mùa hoặc nợ nần chồng chất khó trả nổi, hoặc tật bệnh hiểm-nghèo hoặc chết bất kỷ tử, thì lớp người này buộc phải rời khỏi khu đất trước đây của mình, để cuối cùng chỉ là những người san-sẻ vụ gặt, hoặc trở-thành tá-điền làm công cho chủ đất hoặc còn tệ hơn thế. Tiếp đến, là lớp thợ thủ công chiếm đến 5% dân-số, tức: những người còn dưới thấp hơn cả nông-gia trong tầng-lớp xã-hội bởi lẽ họ thường được tuyển-chọn từ thành-phần nông-dân không một tấc đất để làm của. Cuối cùng thì, bên dưới các thợ thủ-công, lại đến tầng-lớp những người bị giáng-cấp hoặc những người bị coi như vật hy-sinh, thuộc thành-phần từng có công ăn việc làm vào độ trước nhưng nay bị đào-thải ra ngoài lề xã-hội hoặc trở-thành hành-khất, lao-động ăn lương công-nhật. những người sống ngoài luật-pháp hoặc làm thân nô-lệ.

Nếu Đức Giêsu thuộc gia-đình thợ mộc, thì hiển-nhiên là Ngài thuộc giai-cấp thợ thủ-công, mà thôi. Điều này có nghĩa: Ngài thuộc giai-cấp thấp hơn cả lớp nông-gia, tức: những người bị đẩy vào giai-tầng giữa lớp nông-gia và những người bị giáng cấp hoặc những người đành phải hy-sinh phục vụ giai-cấp trên mình. Thế nên, Ngài sống ở mức-độ ở mép ranh của thực-tại kiếm sinh-kế để tồn-tại mà thôi. Thời Đức GIêsu sống, trung-bình khoảng 95% đến 97% người Do-thái trong cả nước đều mù chữ, thì ta có thể khẳng-định rằng Đức Giêsu cũng ở vào tình-trạng không biết đọc hoặc biết viết, nữa. Cũng giống như phần đông những người cùng thời sống bằng văn hoá truyền khẩu, ta cũng có thể đoán biết được những câu truyện nền-tảng vế truyền-thống thời Ngài sống, nhưng không do các văn-bản hoặc qua tranh-tụng từ lớp ký-lục có ăn học tử-tế. Lấy ví dụ cảnh-trí tả ở chương 4 trình-thuật Tin Mừng do tác-giả Luca ghi trong đó nói đến kỹ-năng của Ngài như người trưởng-thành từng giải-thích cặn kẽ đoạn sách Tiên-tri Ysaya cho người đồng-hương ở làng Nazarét, đều là sáng-kiến của người viết Tin Mừng mà thôi. Việc mà tác-giả Luca là người từng có kỹ-năng chú-giải một cách lưu-loát các đoạn Kinh Sách cổ xưa, chỉ là lập lại những thách-thức bằng miệng cũng như tài thu hút người nghe của Đức Giêsu, theo nghĩa thông-suốt diễn-giải văn-chương chữ nghĩa của Kinh sách.

Thành ra, nói theo tính-cách lịch-sử, thì: thoạt đầu ta gặp Đức Giêsu như Đấng bậc thuộc thành-phần có gốc-nguồn từ một giai-cấp cũng khá thấp, nên Ngài đã ra đi cùng với nhiều người khác đến sông Giođan để được ông Gioan Tẩy Giả chấp-thuận cho tẩy rửa, chỉ có thế mà thôi.                                                          

          

                                                                                                                          (còn tiếp)

Cựu Linh mục John D. Crossan

Mai Tá lược dịch