Lm Nguyễn Thế Thuấn CSsR: Chú giải Thơ Thánh Phaolô I Corinthô Đoạn 7 câu 8-16

Chú giải:

Đoạn 7: 8-16

Hôn-nhân tuyệt-đối bất-khả-li

Hội thánh Công-giáo hiểu cả Mt 5: 32 như vậy – khoản trừ: thì thường hiểu về “separatio tori” – bây giờ: nhiều tác-giả hiểu theo những nố hôn-nhân theo cốt-nhục cấm trong Lv18 (nhiều tiếng fornication (porneia) theo nghĩa ‘hôn-nhân trái fép’ như (Cv 15: 20 29): Bonsirven, (cả Thệ-fản nữa như Balteweiser, P. Bonnard).

Đặc-ân của thánh Faolô: thánh Faolô: cốt để duy-trì đức tin của tín-hữu.

Vấn-đề khó-khăn là câu 14: về 2 vấn-đề:

a)    Người tín-hữu làm cho cả gia-đình được nên ‘thánh’

–không thể hiểu văn-bản về một sự thánh-thiện nào đó ‘in potentia’ (fiá ngoại trở lại và nhờ đó mà được nên thánh: vì động-từ perf.

–một sự thánh-thiện đích-thực, bên trong hầu thay thế cả thanh-tẩy nữa (Nhiều tác-giả Thệ-fản nhận như thế về trẻ con và chống lại việc rửa tội trẻ con). Như vậy: sự thánh-thiện được hiểu như một thứ ‘manna’ (khí linh-thiêng gì lan ra bằng đụng chạm thể xác).

-fải hơn kiểu nói fải đi với tiếng ‘akatharta’ (impure)/hagia 14b mà hiểu về một sự ‘thánh-thiện’ cho sự vật - :tín-hữu là ‘thánh’ vì thuộc về Dân của Thiên Chúa, Israel mới. Fiá ngoại trong liên-lạc vợ chồng không làm cho tín-hữu nên ô-uế (như có thể sợ như thế, chiếu theo 6: 16) nhưng ngược lại, liên-lạc với tín-hữu làm cho fía ngoại cũng thông-chia fần nào sự thánh-thiện của cộng-đoàn Dân Thiên Chúa – và

b) vấn-đề sự thánh-thiện của con cái và thanh-tẩy trẻ con (coi: RB 1949, 312-20 1951, 458s 1960, 145-147 1963, 308s

O.Cullmann, Le Baptême des enfants

J. Jeremias, Die Kindertaufe in der ersten vier Jarrhunderten.

Lumière et vie, No 27 (1956) 15-20 (303-308) (J.Duplacy)

Vấn-đề chú-giải 14b: fải loại đi kiểu chú-giải xưa muốn hiểu về những trẻ sẽ sinh ra khi tín-hữu ly-dị đi lấy người khác – và dư-luận sẽ coi như ‘ô-uế’: ngoại tình – hay những trẻ đã sinh ra trước ly-dị sẽ fải ở dưới quyền fiá ngoại mà không thể nên tín-hữu sau này.

Cũng không thể hiểu các trẻ đó đã chịu thanh-tẩy. Lý-luận của thánh Faolô sẽ không còn giá-trị gì nữa. Vậy ‘thánh’ cũng fải hiểu như a)

Còn về những trẻ đó có được thánh-hoá không nhờ thanh-tẩy đến đỗi không cần chịu thanh-tẩy nữa: không thể rút kết-luận từ câu này. Thực-hành: lối 200 chắc chắn việc thanh-tẩy trẻ con đã thành tục-lệ. Có lẽ chứng-chỉ lên đến cuối thế-kỷ thứ nhất. Và có ít tác-giả dựa vào Mc 10: 13-16 Mt 19: 13 để nhận rằng trong Tân-ước đã có ám-chỉ về Thanh-tẩy cho trẻ con.

                                                                                                (còn tiếp)

                                                                                     

Lm Nguyễn Thế Thuấn CSsR

(trích bài dạy Kinh thánh thập-niên ’60))

Lm Vĩnh Sang DCCT: "MỘT HỘI THÁNH BẦM TÍM, TỔN THƯƠNG VÀ NHƠ BẨN…"

Tôi vừa trở về thành phố từ một vùng truyền giáo cao nguyên, một lần nữa chuyến đi để lại trong lòng tôi nhiều nỗi trăn trở, tiếng cồng tiếng chiêng theo tôi về phố, âm vang đều đặn nghe buồn não nuột như tiếng rên nhẹ của núi rừng.

Dâng Thánh Lễ trong một căn Nhà Nguyện nhỏ, cả ngàn người chặt như nêm, vây kín trong ngoài, may mà cao nguyên mùa này se lạnh, gió núi thổi về từng cơn xua đi cái nóng hừng hực của hơi người. Các cha cho tôi biết tại Giáo Điểm này có hơn 2.500 Giáo Dân, nhưng toàn vùng dọc quốc lộ dài hơn 40 cây số có đến hơn 8.000 Giáo Dân mà chỉ có một Giáo Điểm này được phép tụ tập dâng Thánh Lễ. Vị Giám Mục Giáo Phận đã nói với nhà cầm quyền về quyền tự do tôn giáo của Giáo Dân, người dân có quyền được thụ hưởng sự chăm sóc tâm linh khi có nhu cầu. Ngài kêu gọi lương tâm của những người có trách nhiệm, hãy nhìn đến các cụ già, các người bệnh tật không thể vượt 40 cây số để đến Giáo Điểm như hiện nay. Ngài đề nghị chấp thuận cho mở thêm các Giáo Điểm khác gần đó.

Không chỉ im lặng, không giái quyết, cán bộ đầu huyện trả lời với dân chúng: “Ai muốn theo đạo thì ra khỏi huyện, huyện này không chấp nhận có người theo đạo”, một Linh Mục trong hạt kể lại cho tôi như vậy. Tôi cố không tin vào tai mình, rồi tôi cố không tin vào lời của vị Linh Mục đó, nhưng chính Đức Cha nói với tôi: “Hồ sơ nằm ở huyện nhiều năm nay, không giái quyết và cũng không chuyển lên tỉnh !”

Chỉ có một Giáo Điểm, mà Giáo Điểm này do chính Giáo Dân lập nên, tự động xây dựng, bị hành hạ đủ điều, bị hạch sách đủ thứ, cuối cùng trước sự “lì lợm” của Giáo Dân, bất đắc dĩ cán bộ phải công nhận. Thế nhưng vị Linh Mục quản nhiệm lại không được phép cư trú, ngài phải ở một nhà xứ khác cách đó hơn 40 cây số, ngày ngày di chuyển đến dâng Thánh Lễ và Giáo Dân trong vòng bán kính 40 cây số của Giáo Điểm đã tìm mọi cách để đến với ngài.

Trong hoàn cảnh khốn khó như vậy, cha quản nhiệm đã không ngại khó, không ngại khổ, ngài lao mình vào công cuộc loan báo Tin Mừng, ngài tìm đến các buôn làng xa xôi để an ủi, để khuyến khích, để nâng đỡ các linh hồn. Giáo Dân nghèo nhưng hồn nhiên sống Lời Chúa, họ duy trì các buổi Phụng Tự và siêng năng tham dự các Bí Tích. Cha quản nhiệm chỉ cho tôi một đống biên bản do nhà cầm quyền địa phương lập vì ngài “vi phạm” hoạt động tôn giáo. Với nụ cười hiền hòa, ngài bảo: “Lập biên bản nhiều quá, quen rồi !" Ngài kể cho tôi nghe những gian khổ khi đến vùng này dạo ấy còn là "vùng trắng" nghĩa là tuyệt đối không có hoạt động tôn giáo, rồi kết luận: “Khi đó con khổ biết mấy mà chẳng làm gì được con, bây giờ con hết sợ rồi !”

Đức Thánh Cha Phanxicô vừa ban hành Tông Huấn “Niềm vui của Tin Mừng” ( Evangelii Gaudium ), ngài nói về một Giáo Hội mở cửa đi ra, tôi thật sự bị đánh động bởi bức Tông Huấn này.

Ngài lặp đi lặp lại rằng ngài thích “một Hội Thánh bị bầm tím, bị tổn thương và nhơ bẩn vì ra ngoài các đường phố, hơn là một Hội Thánh... chỉ quan tâm đến việc nằm ở trung tâm và cuối cùng bị vướng vào một mạng lưới của những cố chấp và thủ tục… ( Xem bản tổng lược Tông Huấn Niềm Vui Tin Mừng của Phaolô Nguyễn Văn Khôi ).

Quả thật, anh em tôi bị bầm tím, anh em tôi bị tổn thương, nhưng hình như anh em tôi có được niềm vui Tin Mừng, trong nỗi trăn trở của tôi lóe lên một ánh sáng, chính sức sống của Hội Thánh đang tồn tại và mãnh liệt như ở những Giáo Điểm heo hút như thế này, chứ không phải nơi những Nhà Thờ nguy nga “ở những trung tâm và cuối cùng bị vướng vào một mạng lưới của những cố chấp và thủ tục”.

Lm. VĨNH SANG, DCCT, 6.12.2013